Halakhah к Рош ха-Шана 1:2
בְּאַרְבָּעָה פְרָקִים הָעוֹלָם נִדּוֹן, בְּפֶסַח עַל הַתְּבוּאָה, בַּעֲצֶרֶת עַל פֵּרוֹת הָאִילָן, בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה כָּל בָּאֵי הָעוֹלָם עוֹבְרִין לְפָנָיו כִּבְנֵי מָרוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים לג) הַיּוֹצֵר יַחַד לִבָּם, הַמֵּבִין אֶל כָּל מַעֲשֵׂיהֶם. וּבֶחָג נִדּוֹנִין עַל הַמָּיִם:
О мире судят в четырех периодах: в Песах, за продукт [Из заявления Торы: приведите глагол передо Мной в Песах, чтобы Я благословил зерно на полях для вас, мы получаем, что нас судят за продукт в Песах]; на Шевуоте, для плодов деревьев [(это получено) из высказывания Торы: принеси мне два хлеба на Шевуоте, чтобы я благословил для тебя плоды деревьев. (Пшеничное растение называется «деревом», а именно (Бытие 2:17): «Но от дерева познания, добра и зла и т. Д.») Это, согласно мнению, что дерево, с которого ел Адам, было пшеничное растение.]; в Рош ха-Шана все, кто вошел в мир, проходят перед Ним как овцы, [которых заставляют проходить через узкий вход для десятины, два не могут проходить как один], а именно (Псалом 33 : 15): «Он согревает их сердца как одно; Он рассматривает все их поступки». [Намерение таково: «Создатель видит их сердца все вместе и постигает все их поступки. Ибо, хотя они проходят перед Ним один за другим все они «постигнуты» одним «взглядом».] и на Суккоте их судят за воду. [(Это вытекает из высказывания Торы: «Лей воды передо Мной на празднике (Суккот))».
Shulchan Arukh, Orach Chayim
One needs to juxtapose “redemption” [i.e. the last blessing of the Sh'ma - "Ga-al Yisrael"] to “prayer” [i.e. the Amidah]. And one should not interrupt between them, even with "Amen" after “Ga-al Yisrael”, and not for any verse other than “Hashem Sefatai” [Psalms 51:17, the introductory verse for the Amidah]. Gloss: And there are those who say that it is permitted to respond Amen after “Ga-al Yisrael”, and so we practice (Tur). And there are those who say that this requirement to juxtapose “redemption” to “prayer” is only on a weekday or Yom Tov, but on Shabbat one does not need to. (Meaning, that the reason that we require to juxtapose “redemption” to “prayer” [during the week] is because it is written “God will answer you in a day of distress,” [Psalms 20:2] and juxtaposed to it [is written], “Let the words of my mouth be desire … and my redeemer.” [Psalms 19:15], but Shabbat is not a time of distress. And in my humble opinion, it seems [that the reason] this is not so on Yom Tov is because they are days of judgement, as we learned in Mishnah Rosh Hashanah 1:2, “On Passover [the world is judged] on grain…”) (Hagahot Ashir"i [Rabbi Yisrael MiKrems] on Chapter 1 of Berachot; and Kol Bo, Laws of Shabbat; and Mahari"l, the Laws of Yom Tov) And it is good to be stringent unless in a place that needs to do such (Tur).